古人常说:“淡泊以明智，宁静以致远。”淡泊何以能明智，宁静何以能致远?这在老子看来，亦在于一个“虚”字。因为“虚”是不可思议的山谷(“谷神”)，也是幽深莫测的女阴(“玄牝”)，它们都蕴藏着无尽的创造因子—“虚而不屈，动而愈出”（虽空虚但不会穷竭，发动起来会生生不息）。宁静之人，能站得高，看得远，故志向高远;淡泊之人，事事不必固执己见，能随时随地“变化无方”，故能“明智”(拥有大智慧)。由此可见，胸怀宽广如幽谷的人，不仅能海纳天地万物，装得下天下万事，更因为思想自由灵活而富有创造性。蒙田在谈到自己创作的随笔时说:“最近我退隐在家，决定尽量好好休息，不管他事以度余生，仿佛让我的思想无所事事，自由地运转和休息，这是对它的最大的爱护。……但我觉得事与愿违。‘大脑无所事事，就会胡思乱想。’它就像脱疆的野马，成天有想不完的事，要比给它一件事思考时还要多想一百倍;我脑海里幻觉丛生，重重叠叠，杂乱无章。为了能够随时细察这种愚盆和奇怪的行为，我开始将之一一笔录下来，指望日后会自感羞愧。”(《蒙田随笔》上卷，第33页)正因为心灵虚怀若谷，有容为大，思想自由活泼，故蒙田的随笔被人们称颂为集16世纪各种思想之大成，有“生活的哲学”的美誉。结庐在人境，问君何能尔?采菊东篱下，山气日夕佳，此中有真意，而无车马喧。心远地自偏。悠然见南山。飞乌相与还。欲辫已忘言。

王士祯《古学千金谱》评这首诗云:“通章意在‘心远’二字，真意在此，忘言亦在此。从古高人只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远，非一切名象之可障隔，又岂俗物之可妄干，……心不滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。”此语假若与老子所说“旷兮其若谷”，相互参证发明，则精义昭然自明。