“敦兮其若朴”体现了老子的又一人生哲理。“敦”，段玉裁《说文解字注》:“敦，厚也。按心部惇，厚也。然则凡言敦厚者，皆假借敦为惇。”“樸”，《说文》:“樸，木皮也。”又，“樸”与“朴”通。《说文》:“朴，木素也。”段注:“素，犹质也，以木为质，未雕饰，如瓦器之坯然。”“朴”即未成器的木头，“与未琢成器的璞同义，故在玉日璞，在木日樸，在人则是浑然元善的天真。”(参见《老庄语冰录》，第336页)因此，“敦兮其若朴”的意思是:古之为道之人，心地天真敦厚，就像生于野外，未曾匠所刀砍、人为加工的树木那般朴实自然。我们知道，未经匠祈刀砍去过皮的木头，工匠可以按照自己的意愿和实际的需要制作成大小不同、形状各异的木货;同样的道理，心地天真、心灵纯洁的人，由于没有私心杂念，即没有是非、善恶、美丑等观念横梗心中，因而最容易做到“守静笃”。“守静笃”的人，心灵是不会为外物(金钱也是外在于人的物，俗事，琐事)所干扰的。正因为不受外物干扰，因而就能做到心如止水、心如明镜。惟有常常处于心如止水、心如明镜之境界的人，也就是处于老子所说的“敦兮其若朴”境界的人，才可以洞悉人世间的种种真相，可以烛照社会的美与丑、善与恶，可以发挥个人最佳的智慧和潜力.

我国古代的衙门里，常常悬挂一“明镜高悬”的匾，官员们以此作为处理政务的座右铭，意思是办事力求做到公正、廉明。可实际上一些官员是做不到的，挂此匾可能是另有目的或别有企图，或为官、或为功、或为名，不一而足，这种人至死也到不了老子所说的“朴”的境界，因此，“明镜高悬”对他来说只是一块障人耳目的招牌而已。我们的心灵被俗事、琐事所蒙蔽，这在老子看来，也不是“朴”，对于这一层意思，前人讲的不多。我生平深赏伟大的史学家陈寅格先生的文章，他在《论再生缘》里写道:“鸣呼!端生于乾隆三十五年辍写再生缘时，年仅二十岁耳。以端生之才思敏捷，当日亦自谓可以完成此书，绝无疑义。岂知竞为人事俗累所牵，遂不得不中辍。虽后来勉强续成一卷，而卒非全璧，遗憾无穷。至若‘禅机蚤悟’，俗累终牵，以至暮齿无成，如寅格今日者，更何足道哉!更何足道哉!”此亦见成大事者，不仅仅在于天资聪慧，察赋高，还在于能不能在世俗的生活中，保持住心灵不被外物诱惑，不被俗事牵累，思想自由，行为独立不迁。