韩国的公子韩非，是战国时著名的思想家，法家学说之集大成者。他与秦始皇有过一段不平凡的交住，司马迁在《史记.韩非列传》中是这样叙述的:“人或传其书至秦。秦王见《孤愤》、《五矗》之书，曰:‘磋乎，寡人得见此人与之游，死不恨类卫！李斯 曰:‘此韩非之所著书也。’秦因急攻韩。

韩王始不用非，及急，酒遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之 曰:‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩王欲自练，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死实。”韩非的事迹，世人知之不多，司马迁的这一记载启然极为珍贵，后来的学者无不以此为据，认为韩非死得实在冤枉。东汉思想家王充谓“李斯妒同才，幽杀嘟非”，并俄怒斥问:‘韩非柯过而为李斯所幽?’(《论衡.祸皮》)面现代学者更为韩非鸣不平，指责李斯不该杀韩非，例如:郭沫若说:‘韩非的政治理论，深受秦始皇的赞许。经李斯介绍，秦始皇出兵把他从韩国要了过去，这也正中韩非的下怀。但他的法术之学早已为李斯所蹈袭，结果以莫须有的罪名被李斯、姚贾等所暗害。”范文澜则谓:“秦攻韩求韩非，前二三三年，翰非入秦，李斯怕韩非得信任，进谗言杀害韩非”。任继愈的说法稍有不同;代秦王救看到他(韩非)的著作，喜爱他的才能’，把他招到秦国，不久趁到李斯和姚贾的陷害，于公元前二三三年(秦王玫十四年)被迫自杀于狱中。”

如此等，都是沿用司马迁的说法。据秦史分析，秦始皇既是以法家学说洽秦，对韩非才学的尝识是不待言的，但他会为一介书生而不惜兴兵把韩非“要了过去”吗?既然是兴师动众，好不容易把韩非请来，为什么早不信用他呢?李斯杀韩非仅仅因为“忌才”吗?这是涉及秦始皇的另一个历史之谜。