在清乾隆旧志基础上增修的光绪《肇庆府(即端州)志》，还记包拯在端州任上，曾凿水井，辟菊圃，建米仓、青台释、星岩书院及清心堂、枕书堂等。这类记载，有些当是后人附会而成的，有些则依据古迹。如此书卷二《舆地》引明董源《重修包公井记》云：“宋仁宗朝包孝肃公以知扬州天长县，徙知端州，病民之汲于江，作七井以便其用.”以下叙述七井的位置，然后说;“稽之《图经》暨义井旧阑石刻，则知包井之作防于宋康定庚辰(即康定元年，公元1040)，至嘉定癸未(即嘉定十六年，公元1223)一百八十四年始见修之。”所谓“旧阑石刻”，据同书卷二一《金石》载为“嘉定癸未”，“乃南宋时重浚所刻”。由此看来，包拯教民凿井是可信的。

当包拯去世不久，即神宗熙宁年间，端州曾修建了包公祠，翻春秋时祭之”。元代王授《包孝肃公祠记》云:“公在宋康定初，由殿中垂出守于端，以清心直道为治本。地方千里，不识贼盗，吏无叫嚣，熟化奔走，恩威并著，岁乃太和。归之日，一砚不持。独恨方志不能传公行事，而海隅之民，户诵人咏，至于今称之。君子谓有功于民则祀之，孝肃公之食其土地，宜矣！”这段记述当然多有溢美之处，但也能反映包拯确实做了有益于人民的好事，才引起人民这样深的怀念。在端州任满三年，被召入朝，开始了新的仕宦生活。