到了明、清时代，一些道士和庙祝根据孟叔和花蕊夫人的关系，索性把张仙送子的男像，改为以花蕊夫人为女菩萨的送子娘娘塑像。从此以后，许多府县和村镇也都奉祀女像了，不少张仙词，也纷纷改成了送子娘娘庙或送子奶奶堂。一些庙堂的墙壁上不是彩绘麒麟送予，就是文王百子图。许多庙祝还在年节时买些泥童，名为“百子童”，置供献桌或送子娘娘的身旁，供人祈取，并有香火道人守候。凡析取泥孩者，索钱一百文，谓之喜钱，取“长命百岁”之意。抱泥孩者回去如生了孩子，就认为是神助得子，除捐献、布施外，必须加倍购买泥孩，披红挂绿，鼓乐喧天送还祈子处，谓之“得一还十”。还有不少在求子时许愿的，如果得子，一般在农历正月十五灯节时还愿，更是一番热闹景象。

张仙送子的事，是十足的拼凑附会，即令是如愿得子，也是巧合；生儿养女决不是祈求能得来的。从这里可以看出，封建迷信是多么荒唐、无聊，不能相信。