但也不能说既然“贵在虚静”，在运用文思时便排斥了感情的活动。其实所谓“神思”，就已包括了感情的活动。《神思》说：“夫神思方运，万涂(途)竞萌，规矩虚位，刻缕无形，登山则情满于山，观海则意溢于海。”感情的活动说得更加具体。感情活动对于文学创作的重要性，刘勰在《情采》中更认为这是文学创作的规律。他说：“五情发而为辞章，神理之数也。”那么，为什么他又提出“贵在虚静”呢？那是为了“无务苦虑”。因为“情满于山”，“意溢于海”，千头万绪，要怎样去抓，才写得鲜明集中，井不简擎。“或理在方寸，而求之域表，或义在咫尺，而思隔山河”，想得很苦，反而失之交臂。要解决这样一个矛盾，刘勰才提出了“虚静”。但光是“成静”是不够的，所以他又提出了“积学以储宝，酌理以窗才，研阅以穷照，驯致以绎辞”，就是说积累学识来存贮材料的珍宝，分析事理来丰富思考的能力，研究生活经历(许多人把“研阅”的“阅”当作动词是不对的)来洞察事物的本质，掌握事物的情态来提高语言运用的技巧。刘勰认为这四者就是“驭文之首术”。下文说“是以秉心养术，无务苦虑”，所谓“秉心”，就是保持内心的“虚静”，所谓“养术”，就是培养“驭文之首术”。前者是指为文构思时的要求，后者是指平时才能学识的修养，一虚一实，一静一动，相反相成，是矛盾的辩证统一。不能把它们等同起来，也不能把它们的关系割断。平时这四方面的修养越深，为文构思时“虚静”所生的作用也就越大。